说完，也不管长子明不明白就撵他出去了。

全德走出全塘的院子，站在二进的岔路上琢磨半晌，突然反映过来，摇头失笑。他阿耶分明也是听他转述了小师妹的话后才悟出了几分，所以才拿别的话茬搪塞了他，以免被他发现失去为父的尊严。

萦芯可真不知道自己那两句话开启了全德的哲学思辨，她就是想随便放个嘴炮让大师兄明白，自己虽然“不学”，但不是真正的“无术”。

说白了就是为了不被大师兄当成个彻头彻尾的“学生”辖制，抢占出一片与他平等的地位，好为以后的日子争出辗转腾挪的空间而已。

当初她就是这么对付李清的，所以才能在父权森严的当下，自由飞翔。

她对付李清举的是“财”，对付全德举的是“才”。

只不过少时是因为对“世道”的无知步子迈的大了，如今是对“知识”的无知放了超出近两千年的大招而已。

不管怎样，反正萦芯的目标达成了。

翌日一早全德来教她的时候，并不会真像教个稚子那样，要求诵读；也不会像教个士子那样，逐字逐句的扣作者自己都不知道的“内涵”。

上午学的是礼。全德先让萦芯自己看，然后把她不认识或者不清楚含义的字解释一遍，然后再引申一下这些礼仪的由来和目的。

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萦芯听到兴起，两人会讨论一下这个礼仪到底有没有意义。

当然，萦芯这种极简实用主义的人，做出的纯得失性分析，给全德的冲击感很大。他可能得需要一段时间才能适应。

而萦芯大放厥词的目的，就是为了要全德适应她，而不是被全德的“礼教”改变。

这种情况在下午学史的时候，更为明显。

萦芯迫切的想知道如今四国的形成过程，所以要求先学《汉书》。

全德对史涉猎的少，《汉书》更是没读完，为了不掉大师兄的面子，劝她《史记》与《汉书》记录有重叠之处，不如还是先学《史记》，后面两书一起对照着学。

萦芯便应了。结果一看《史记》竟然是从三皇五帝开始的，后悔也晚了。

幸而全德教的浅，萦芯也就学的快，一下午的功夫能简单过完一篇。

粗通一遍后，依着自己的教学习惯，全德又问萦芯有何感想。

萦芯果然思路清奇：“黄帝之后是孙子颛顼(zhuān xū)帝继位，颛顼帝明明有儿子，后面却是叔叔玄嚣的孙子帝喾（kù）继位……我看不见得是和平演变。

帝喾本来也是给儿子继位，但是却因为没甚功绩主动禅让帝尧？帝尧倒是禅让给比自己儿子贤德的女婿舜帝，可实际上舜帝依然是黄帝之后……

大略的简述一遍，萦芯总结道：“不是子承父位的，本纪里都是一笔带过，还非得给安些凡人没有的神异在身上……还有他们动不动就活过了百岁……太史公（司马迁）这些记录感觉不太真实啊。”

“《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。《世本》唯有秘书寺有全本，恐怕难得。若师妹觉得不尽不实，可以先学《大戴礼记》和《尚书》。”

尽信书，不如无书。全德既然知道萦芯已经有自己的世界观，自然不会觉得她的话格外出奇。

萦芯闻言大摇其头：“别！追本溯源，无穷尽也。还是就学《史记》吧。”她才不上这个大当！

全德品出了一丝师生之间“你来我往、暗暗较量”的乐趣，给她留了个觉得《五帝本纪》中，哪位帝的哪些个功绩影响后世极大的开放性议论文作业，也不吃晚饭就回家了。