尧舜的影响力是巨大的。

韩愈创立的道统论，就阐明儒家道统源自尧舜。

历代儒者对皇帝的期待，也是“致君尧舜”。

所以朱由检决定对大明制度进行革新时，选择以刘宗周的《致君尧舜疏》，作为重制礼乐的宣言。

在他以尧舜为例阐述婚姻自主权后，有关婚姻自主权的争议，基本也就结束了：

群臣不可能说尧舜的做法不对，对皇帝的这个解释，自然只能承认。

温体仁更是赞扬皇帝的做法符合圣贤本意，当今皇帝和皇后，可谓圣君贤后。

朱由检对此十分受用，命令温体仁和刘宗周等人一起，按照婚姻自主权的理念，制定大明的《婚姻法》。

对此，他强调道：

“婚姻礼法，和继承礼法息息相关，不可等闲视之。”

“只有稳定的婚姻，才有稳定的继承制度。”

“在制定继承礼法时，要同时制定婚姻礼法。”

正在制定继承礼法的刘宗周，对此点头称是，又具体询问道：

“婚姻礼法的级别，和继承礼法一样吗？”

“是否按《大明继承礼法》的规格，制定婚姻礼法？”

这里面的潜台词，是问皇帝是否像对待继承礼法一样，表态遵守婚姻礼法。

朱由检想了一下，没有做出这个承诺。

因为和婚姻法同等重要的法律实在太多了，如果他都表态遵守，那对自己以后很不利。

所以他向群臣道：

“今日经筵，不局限于婚姻之事。”

“咱们君臣把大明的法律级别，同样也定下来。”

“朕先做个表态，《大明继承礼法》、《大明分封礼法》这两部礼法，是天子和万民都要遵循的。”

“未来国会设立后，朕还会仿照汉朝的约法三章，和万民约定共同遵守的礼法。”

“这部礼法制定后，同样由天子和万民共遵之，任何人不得违背！”

这个表态，让群臣欣喜若狂。

因为这是皇帝明确表示，天子和万民共天下，遵守共同约定的礼法。

如此皇帝，真可谓是圣君。

就算尧舜在世，估计也不过如此！

负责重制礼乐的刘宗周，在听到这番话后当即俯首，和群臣一起代表天下万民下拜，感谢当今皇帝。

文华殿中，一时响起了万岁声，群臣不管在其它事情上是否有矛盾，在这件事上都在称赞当今皇帝。

一些之前暗中支持黄道周等人反对重制礼乐的，此时也在感慨皇帝重制礼乐的决心之坚定，继续向万民让渡权力。

这种情况下，他们还怎么再反对？

身为士大夫的他们，自居为万民的代表，当然不会反对皇帝向自己让渡权力。

朱由检此时则在心中感慨，知道自己说出这句话后，等于是主动迈向了君主立宪制。

未来功过如何，就由未来评价吧！

现在他需要压下保守派，让重制礼乐成为主流声音。

他期望的就是完成改革，让大明重新焕发生机，渡过越来越严重的崇祯大旱，让大明免于在自己手上灭亡的命运。

在此过程中，该争取的权力还要争，他不可能让自己完全丧失权力、成为后世的虚君。

想着后世的二元制君主立宪制，朱由检示意群臣起身，向他们道：

“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。”

“天子负有按道义制定礼法、治理天下的责任。”

“《尚书·大禹谟》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

“人心是动荡变化的，要把天下治理好，礼法不能不随之而变。”

“所以朕作为天子，能遵守的礼法，必须是千年、甚至万世不易的至理。”

“条文必须要斟酌再三，方能最终确定。”

“定下来后，非有国会五分之四多数通过、朝廷大会决议、皇帝认可批准，不可轻易修改。”

“诸卿在制定礼法之时，定要慎之又慎。”

这一番话，让群臣纷纷点头。